لَا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكُمْ وَهُوَ يُدَافِعُ الطَّوْفَ وَالبَوْلَ . وَفي كَلَامِ الرَّاغِبِ مَا يَدُلُّ على أنَّهُ مِنَ الكِنَايَةِ . وَطَافَ يَطُوفُ طَوْفاً : إذَا ذَهَبَ إلى البَرَازِ لِيَتَغَوَّطَ . وَزَادَ ابْنُ الأعْرَإبِيّ : كَاطَّافَ اطِّيَافاً إذَا ألْقَى مَا في جَوْفِهِ ، وَأنْشَدَ : عَشَّيْتُ جَابان حتّى اسْتَدَّ مَغْرِضُهُ * وَكَادَ يَنقَدُّ إلَّا أنَّه اطَّافَا 4 - وذكر في « لسان العرب » ما يشبه ما نقلنا عن « تاج العروس » . وَالعِقْيُ كَمَا ذَكَرَهُ اللُّغَوِيُّونَ : شَيءٌ لَزِجٌ أسْوَدُ يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ المَوْلُودِ قَبْلَ أنْ يَأكُلَ وَيَشْرَبَ . بحث للعلّامة المجلسيّ في جواز الطواف حول أضرحة الائمّة الأطهار وقد أورد جدّنا العلّامة المجلسيّ رضوان الله تعالى عليه في هذا الشأن بحثاً بليغاً أدّى فيه حقّ البحث ، لذا نذكر نصّ بحثه هنا ، فبعد أن نقل الرواية الأولى عن « علل الشرايع » قال في بيانه لها : يُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ النَّهْيُ عَنِ الطَّوَافِ بالعَدَدِ المَخْصُوصِ الذي يُطَافُ بِالبَيْت ، وَسَيَأتِي في بَعْضِ الزّيَارَاتِ [ الجَامِعَةِ : بِأبِي وَامِّي يَا آلَ المُصْطَفَى إلَّا أنَّا لَا نَمْلِكُ ] [ 1 ] إلَّا أنْ نَطُوفُ حَوْلَ مَشَاهِدِكُمْ . وَفي الرِّوَايَاتِ : قَبِّلْ جَوَانِبَ القَبْرِ . ثمّ يروي الرواية الواردة بشأن الطواف في كتاب « الكافي » عن جواد الأئمّة الإمام محمّد التقيّ عليه السلام بنفس الإسناد عن يحيي بن أكثم ، فيقول في ذيلها : وَالأحْوَطُ أنْ لَا يَطُوفَ إلَّا للإتْيَانِ بِالأدْعِيَة وَالأعْمَالِ المَأثُورَةِ ، وَإنْ أمْكَنَ تَخْصِيصُ النَّهْيِ بِقَبْرِ غَيْرِ المَعْصُومِ ، إنْ كَانَ مُعَارِضٌ صَرِيحٌ . وَيُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ المُرَادُ بِالطَّوَافِ المَنْفِيّ هُنَا التَّغَوُّطَ .

--> [ 1 ] - ما بين المعقوفتَين عبارة « سفينة البحار » .